從社會(huì )視角認識及反思班組建設

我國企業(yè)班組建設之“形而上者謂之道”

如果“文化”是從時(shí)間上理解人類(lèi)生命自覺(jué)活動(dòng)，“社會(huì )”則是從空間上理解人類(lèi)生命自覺(jué)活動(dòng)。漢語(yǔ)“社”原指祭地神之所，后也引申“社”為志同道合者集會(huì )之所。“會(huì )”為聚集之意，兩字合用始見(jiàn)于宋代《二程全書(shū)》，有“鄉民為社會(huì )”之語(yǔ)。日本學(xué)者將英文“society”一詞譯為漢字“社會(huì )”，近代中國學(xué)者襲用此詞，因與“社”字引申義亦相通。

反思班組建設

社會(huì )就是人類(lèi)由個(gè)體構建成的群體，占據一定空間共同生活，通過(guò)相互交往形成相互關(guān)系，構成各自獨特的人文環(huán)境呈現出社會(huì )現象，其社會(huì )現象的動(dòng)態(tài)平衡由社會(huì )規范、社會(huì )制度和社會(huì )組織交互形成機制維持。

從社會(huì )視角提出問(wèn)題：班組是由工人構成的群體，班組建設及活動(dòng)是一種社會(huì )現象。如果以1948年11月2日沈陽(yáng)解放為時(shí)間節點(diǎn)，已經(jīng)41歲的馬恒昌及以馬恒昌為代表的中國工人，為什么沒(méi)有在該時(shí)間節點(diǎn)之前的社會(huì )環(huán)境中誕生班組建設及活動(dòng)？為什么馬恒昌小組在1951年1月17日，通過(guò)《工人日報》向全國班組發(fā)出開(kāi)展愛(ài)國主義勞動(dòng)競賽的倡議，迅速得到全國18000多個(gè)班組、300多萬(wàn)職工的熱烈響應，誕生一系列先進(jìn)班組，中國工運史稱(chēng)“馬恒昌小組運動(dòng)”，從而使班組建設及活動(dòng)延續60多年直至現在？為什么參與班組建設及活動(dòng)的中國工人當初絕大部分都是“自愿接受”，發(fā)展至今卻沒(méi)有形成良性循環(huán)，目前很多工人存在“非自愿接受”狀態(tài)？總之，如何解釋班組建設及活動(dòng)這一社會(huì )現象，以及所賴(lài)以發(fā)生、發(fā)展與變化的社會(huì )環(huán)境？

從社會(huì )視角認識問(wèn)題：社會(huì )學(xué)告訴我們，人生下來(lái)就進(jìn)入社會(huì )關(guān)系結構中，除具有事實(shí)的“生理存在”，還具有價(jià)值的“身份存在”。“身份存在”在社會(huì )關(guān)系結構中具體體現兩個(gè)基本事實(shí)：一是社會(huì )地位，二是社會(huì )角色。社會(huì )地位是身份在社會(huì )關(guān)系結構中的位置，社會(huì )角色是人們對具有特定身份人的行為期待。也就是說(shuō)，人占有社會(huì )地位，卻又隨身份的地位變化而扮演相適應的社會(huì )角色——班組建設及活動(dòng)這一社會(huì )現象的誕生，就是因為中國工人的身份在其新的社會(huì )環(huán)境中地位發(fā)生了翻天覆地的變化，上升到“主人翁”地位的結果。

1950年4月18日，當時(shí)的《東北日報》曾刊載著(zhù)名記者顧雷采訪(fǎng)馬恒昌的文章，馬恒昌說(shuō)道：“沈陽(yáng)解放了，共產(chǎn)黨來(lái)了，這時(shí)看到、聽(tīng)到許多新鮮事，特別是‘今天工人當家了，工人是主人了’，聽(tīng)了之后老不往心里去。20多年了，過(guò)去都不把工人當人看，這回還能變多少？！自己心里想‘品品’味道再說(shuō)！后來(lái)一看樣子真變了，廠(chǎng)長(cháng)和許多干部穿的衣服、吃的飯、住的也不比工人好多少，一早就爬起來(lái)和工人一塊上班，說(shuō)話(huà)和氣，不懂的事還向工人領(lǐng)教。一次我跑到廠(chǎng)長(cháng)宿舍一看：廠(chǎng)長(cháng)的孩子穿的也不比工人的孩子強哪去，住的一間小屋，一個(gè)小煤爐子直冒煙。把這個(gè)事和過(guò)去一比，我就想：難道他們不懂得享福嗎？為這個(gè)我曾問(wèn)過(guò)祝普慶：‘你看共產(chǎn)黨是為誰(shuí)干的？’他說(shuō)：‘我看是為大伙。’咱兩個(gè)人想的正對勁，二月間，看我老實(shí)讓我當了班長(cháng)，思想更通了。在過(guò)去我這樣的人還能當班長(cháng)？打那以后便又和老祝、老徐（景榮）合計：這才真正翻身了，咱們都有兩個(gè)手，好好干！”

社會(huì )職業(yè)通常是人們的首要社會(huì )身份，也相應決定人的社會(huì )地位，隨著(zhù)“主人翁”地位的價(jià)值認知在新的社會(huì )環(huán)境中確立，馬恒昌及他的工友在進(jìn)行著(zhù)新角色的社會(huì )化過(guò)程——內化自己所具有的特定身份及對職業(yè)行為的重新期待，由此誕生了班組建設及活動(dòng)并進(jìn)行著(zhù)“自由勞動(dòng)”。

從社會(huì )視角反思問(wèn)題: 發(fā)展至今的班組建設及活動(dòng)，很遺憾沒(méi)有形成參與者“勞動(dòng)占有更好”與“勞動(dòng)奉獻更多”之間的社會(huì )化良性循環(huán)，而是呈現參與者“非自愿接受”的社會(huì )狀態(tài)，為什么？

“非自愿接受”是一個(gè)社會(huì )學(xué)概念，它基于這樣一個(gè)客觀(guān)事實(shí)——人具有自由意志，盡管我們的人格主要是由社會(huì )塑造，但是人并非是由社會(huì )通過(guò)社會(huì )化操縱的木偶，同一個(gè)社會(huì )環(huán)境人對它的認知及態(tài)度是有差異性的，社會(huì )化的單向控制只能使人的自由意志暫時(shí)屈從，但是消除不了人的自由意志，理想的社會(huì )化過(guò)程及形式都需要人的“自愿性”合作才能順利實(shí)現。

馬恒昌從他中國工人的社會(huì )本質(zhì)、本能及直覺(jué)，非常敏銳地關(guān)注到這一社會(huì )問(wèn)題。

他們小組1951年1月17日通過(guò)《工人日報》向全國班組發(fā)出的勞動(dòng)競賽倡議，具體提出五條競賽內容：

（1）團結技術(shù)人員，加強技術(shù)學(xué)習，改進(jìn)操作方法，保證產(chǎn)品合乎規格，質(zhì)量保證百分之九十九以上，而且要提前完成任務(wù)；

（2）遵守勞動(dòng)紀律，堅守工作崗位，保證春節前后出勤率不降低，第一季度出勤率達到99%；

（3）師傅保證把所有徒工的技術(shù)，提高到一般技工水平的60%，徒工保證愛(ài)護機器，整理工具，不影響師傅到點(diǎn)開(kāi)車(chē)生產(chǎn)；

（4）加強四防工作，保證全組機器、人員安全，愛(ài)護公物，克服浪費；

（5）加強時(shí)事學(xué)習，提高政治覺(jué)悟．做好宣傳鼓動(dòng)工作。

1951年1月30日，當記者問(wèn)馬恒昌“您對于你們小組，向全國提出挑戰的五個(gè)競賽條件有什么補充意見(jiàn)”時(shí)，馬恒昌認為這5個(gè)條件都是正確的，適合當前需要。但他又補充了兩點(diǎn)意見(jiàn)：

馬恒昌小組是一個(gè)工會(huì )小組。它的任務(wù)主要是在于把生產(chǎn)搞好，同時(shí)也要把職工的生活搞好，這樣才夠一個(gè)模范工會(huì )小組的標準。在我們的競賽條件中沒(méi)有提到生活，這是一個(gè)缺點(diǎn)。因此我提出一項補充條件,‘關(guān)心工人生活，及時(shí)了解工人群眾的困難，幫助解決這些困難’。有了這一項，不但可以通過(guò)競賽來(lái)鞏固我們工會(huì )的基層組織，而且使得其他競賽條件能夠更順利實(shí)現。

我們小組提出的競賽條件第一項是‘團結技術(shù)人員，加強技術(shù)學(xué)習……’，我認為這項條件應該把職員加進(jìn)去……我們必須團結技術(shù)人員和職員參加競賽。”

修改后的競賽條件向全國正式公布增至7條：

（6）發(fā)揚工人階級友愛(ài)和集體主義的精神，做好互助工作，解決個(gè)別實(shí)際生活困難，協(xié)助工會(huì )做好家屬工作，組織工友家屬搞副業(yè)生產(chǎn)，發(fā)動(dòng)職工積極參加合作社，爭取享受物質(zhì)配售待遇；

（7）積極主動(dòng)團結職員，向職員學(xué)習文化，共同搞好車(chē)間管理。

以上事例說(shuō)明，馬恒昌及他的工友認為班組建設及活動(dòng)產(chǎn)生的社會(huì )效能——應該是社會(huì )給予工人“主人翁地位”的勞動(dòng)占有“越來(lái)越好”，工人從“主人翁地位”的勞動(dòng)奉獻應該是“越來(lái)越多”，形成“自由勞動(dòng)”的社會(huì )效能良性循環(huán)。

然而，60多年來(lái)的中國企業(yè)班組建設及活動(dòng)，走上了一條“絕對化”“形式化”與“功利化”的道路，經(jīng)常要求普通參與者為了“整體”利益而犧牲或者放棄個(gè)人利益，并作為一種理想或者理由要求普通參與者接受，其結果是使這項正常的社會(huì )活動(dòng)及安排很難持續發(fā)展。

目前更值得反思：與馬恒昌時(shí)代的社會(huì )環(huán)境相比，當今社會(huì )環(huán)境“工人”在企業(yè)中的主體性（主人翁）地位邊緣化，從“自由勞動(dòng)”的價(jià)值認知又回歸到“雇傭勞動(dòng)”的價(jià)值認知上來(lái)。

解決之道：勞動(dòng)是人的需要，不僅是自我生存的需要，更是社會(huì )生活的需要，所以產(chǎn)生兩種價(jià)值認知即“雇傭勞動(dòng)”和“自由勞動(dòng)”。“資本”如果在企業(yè)中支配、甚至奴役“勞動(dòng)”，只能使勞動(dòng)者產(chǎn)生“雇傭勞動(dòng)”價(jià)值認知——“勞動(dòng)異化”，其結果只有“被動(dòng)效率”，而不會(huì )有“主動(dòng)效率”，更談不上“創(chuàng )造效率”。“勞動(dòng)”本質(zhì)上與“資本”在企業(yè)中應該具有同等、甚至超過(guò)的價(jià)值地位，這是因為“資本”能持續增殖的前提也是要滿(mǎn)足人的需要，體現在增殖過(guò)程中人的勞動(dòng)需要及增殖結果中人的消費需要，否則難以為繼。所以，“資本”所有者（民營(yíng)）與控制者（國營(yíng)）在企業(yè)中應該突出勞動(dòng)者的主體性（主人翁）地位，構成勞動(dòng)者“自由勞動(dòng)”的基礎，形成參與班組建設及活動(dòng)是勞動(dòng)者社會(huì )生活的需要。